“邓洪波先生所著《中国书院史》是一部整个体例地陈述中国书院史书的学术专著。邓书通过洪量唐代地方志和诗文,对书院的发源题目举办了深切窥探,并作了全新的表明,将唐代书院的面容显示出来。不过,援用地方志和诗文论证唐代书院发源的进程中存正在必然的题目,乃至能够看出唐代书院与后代书院的本质是毅然分别的,因此书院的发源须要更进一步的查究。”（张兢兢.唐代书院的本质研商——再读邓洪波《中国书院史》.南昌训导学院学报.2014年(03):19-20）
“我国古代书院轨造先导于宋代。位于江西庐山五老峰南麓的白鹿洞书院,是我国最早的一个学院。唐朝暮年,战事频仍,很多学校荒芜,不少学者赶赴白鹿洞教书讲学。”（我国最早的学院.昆明师范学院学报(玄学社会科学版).1980年(04):72）行动“原料”刊载的上述实质，将庐山白鹿洞书院行动“我国最早的一个学院”的陈述逻辑为“我国古代书院轨造先导于宋代”。细究之，则此中有两点值妥贴心。
第一，此中所指“学院”当为该“原料”题目“我国最早的学院”之“学院”类似，其将“白鹿洞书院”之“书院”正在题目和正文中记作“学院”，当不为文中与题目的简略缺点，而是存正在原初稿这样（即题目和文中国本即为“学院”）。当然，也也许题目与正文中的“学院”均为“书院”之误。不过，正在文中涉及“白鹿洞书院”及“书院轨造”处凡四见，故，该文之“最早的学院”先容中的“学院”，很大水准上不为纯洁的原稿写作或刊物识别缺点，而代表着原稿作家或刊物编者将古代之“书院”目为“学院”的一种。正在鼎新绽放出，有此类显示，显示出“书院”的社会认同尚正在一个有待开辟的阶段。
第二，其陈述白鹿洞之为我国最早的书院的陈述逻辑，为书院轨造先导于宋代。因而，合于“最早书院”的论述，又需正在书院本质、书院名称、书院的教学成效等目标表，探求“书院轨造”的题目。分别简单目标或分别多项目标的组合的斟酌，能我咱们显示分别的合于“最早书院”的陈述。
“书院是中国史书上独具特性的文明训导结构。它萌芽、起始于唐代,定型、繁盛于宋代,普及于明清,最终正在清末因改造而退出史书舞台。正在一千多年的史书历程中,书院虽历经障碍,但就总体趋向而言,则从来呈络续成长、强大之势。到清代书院成长的新生功夫,书院总数达4 300余所,普遍世界城乡。从通都大邑到穷乡僻壤、荒陬边疆,都有书院。正在中国文明史、训导史上,书院据有紧张身分。不只这样,书院还越出国界,传入日本、朝鲜、越南、马来西亚等周边国度,成为中国文明的紧张标记与文明散播的窗口。”（肖永明;刘艳伟.新中国创办以后书院查究的梳理与反思.大学训导科学.2020年(03):90-97）文明与训导的合连，正在日常训导学表面著述中，均有详细的辩护。日常而言，文明的表延要盛大于训导。而文明视野的引入或夸大，天然鞭策咱们从征求文明等学科正在内的学科开拔，模仿举办书院的查究，“新的表面手段的应用,也希望对书院与社会互动、书院与文明散播等新旧热门题目的查究,以及贯通书院正在社会成长进程中所处的身分及功用,起到促进用意”。肖永明等對書院的詳細（“書院是中國史書上獨具特性的文明訓導結構。”），沖破了純潔從訓導史、訓導學視野察看書院的控造，而是認定書院爲一種“中國史書上獨具特性的文明訓導結構”。
因而開拔，咱們能夠以爲，純潔從訓導史、訓導學視角開拔，界定書院的內在、規定書院查究幅員，本質上歧視並以爲遺忘了“最早書院”的正本面貌。正在“最早書院”與“教學書院”二者之間的成長過程棄之不顧的後台下，確立書院的發源觀和名實論，實則是一種避重就轻的权宜之旅。正如论者所谓，“七十年来的书院查究而言,不少学者是将书院行动训导结构,将其控造正在训导史中,研商其正在史书功夫的训导特色、成效,而对书院训导属性以表的其它方面的本质合怀不足。这种控造晦气于开掘书院正在分别的史书情境之下表现的用意,更难以揭示书院底本纷乱的史书面相,大大影响了书院查究的进一步深切”；“本质上,书院行动一种文明训导结构,同时是社会大要例中的紧张构成一面。要领略掌管书院的特性、身分、成效与用意,就不行控造于书院训导机构的一壁,仅仅视书院为训导结构,而该当放宽视野,转换视角,研商书院的其它面相:能够视书院为一史书周围,探究分别功夫其内在、表延的嬗变,露出书院观念的动态改变进程;能够将书院行动地方社会场域中的一极,研商其正在地方社会中的权利合连;也能够视书院为集合地术士人、代表地方文明的民多空间,揭示其正在地方认识塑造、地方文明传承中的用意等等。史书查究须要宏阔的视野,废除障目之叶,则能更可靠地观察史书的底子。”